Thème : Sociologie, sciences sociales

Peau Noire-Cœur Noir, Peau Noire-Cœur Blanc

« À quoi sert-il de pleurer pour la liberté ? Cette rebelle, fugace et déloyale. Son destin est d’être recherchée, capturée, apprivoisée. Elle est moins approchable que le bonheur lui-même, car on peut feindre le bonheur, vivre un bonheur partiel. Mais on ne peut pas prétendre être libre. La liberté est la seule vraie quiétude. Elle ne se mendie pas.
Elle se prend. »

Et si l’Histoire avait été cambriolée ?
Parmi les revendications de la nouvelle génération, une s’impose : la réappropriation, par le peuple noir, de son passé pour mieux bâtir son destin.
Pourquoi cette histoire est-elle si souvent réduite à la souffrance, à l’humiliation et à la défaite ? Pourtant, l’autrice n’y voit ni malédiction ni défaite. Bien au contraire…
À travers une réflexion historique et humaine, elle explore les mécanismes qui ont façonné les représentations du monde et, en particulier, celles du peuple noir, dont certaines traces, persistent encore aujourd’hui.
Au cours de ce voyage dans le temps, vous pourrez tantôt croiser, tout sourire, Martin Luther King Jr., tantôt vous retrouver face à l’énigmatique Patrice Lumumba, ou encore vous étonner de la présence de Nicolas Sarkozy.

Les libertés individuelles pour une démocratie effective

« La vie sociale démocratique, et non plus théocratique doit promouvoir et faire respecter comme valeur fondamentale, la liberté individuelle de pensée, de parole et d’action, tout comme la responsabilité personnelle de ses actes. »

Avec cet essai incisif, Carl Eugène propose une lecture audacieuse du monde contemporain, où la raison et la science doivent supplanter les croyances héritées. S’appuyant sur Auguste Comte et sa loi des trois états – théologique, métaphysique et positif – il affirme que la connaissance humaine doit désormais atteindre sa pleine maturité en s’ancrant dans une démarche rationnelle.
À travers son parcours marqué par la marginalisation, l’auteur interroge les dérives des institutions et défend la liberté individuelle. Il réhabilite également l’amour comme fondement essentiel du bonheur. Porté par une réflexion philosophique engagée, cet ouvrage invite à refonder notre société sur les bases de la vérité, de la responsabilité et de la dignité humaine.

La sociologie scientifique

« Pour sortir du monde actuel et de son négativisme, il faut dénoncer et interdire les mensonges, les magouilles et d’autres valeurs morales négatives comme les doubles jeux et l’hypocrisie. »

L’auteur, avec cet essai, expose sa théorie de la sociologie scientifique, fondée sur les lois de la Nature et des vérités mathématiques. Elle distingue la vie privée, guidée par l’amour et la raison, de la vie sociale, centrée sur le pouvoir, l’économie et la culture.
Cette théorie propose de dépasser les structures religieuses et idéologiques, sources de conflits et de souffrances, pour construire une société basée sur la vérité, la démocratie et le respect mutuel.
Véritable appel à l’engagement, l’ouvrage invite à repenser nos valeurs et nos relations humaines pour éviter les catastrophes futures et instaurer un monde de paix et de prospérité.

Quand la France s’éveillera

« La question publique est spoliée par des intérêts avant tout individuels sous couvert de l’intérêt général ; et au sein de chaque institution siège le règne des copains où prédomine une gestion technocratique infaillible. On ne s’en sortira pas en continuant sur ces bases et, plutôt que de s’affliger, ne serait-il pas plus convenable de s’interroger sur les voies qui permettraient de rechercher des solutions pragmatiques, concertées avec les principaux intéressés, territoire de la République par territoire de la République, dans le seul souci de nous demander si tout ce qui se fait est ou non dans le vrai ? »

Liberté, égalité, fraternité. Comment célébrer la devise de la France quand ceux qui se disent responsables politiques se déchirent ? Cependant, comment gouverner sans se tendre la main ? Gouverner c’est travailler ensemble, conjuguer compétences et différences et aboutir à un programme au service de la France et de tous les Français. Médias, réseaux sociaux, délinquants et politiques invertueux se repaissent de cette discorde.
Il est urgent de convoquer l’éthique, la morale et le respect des différences pour à nouveau faire société, sans occulter les difficultés. Le bonheur de vivre ne peut demeurer le privilège d’une caste, quand d’autres sont assignés aux fins de mois difficiles.
Avec cet essai, fruit d’une communauté de pensée et de la confrontation éclairée des idées, les auteurs nous invitent à cultiver les fleurs de la fraternité pour réinventer notre histoire collective.

La beauté de la femme noire moderne : Les leçons de l’Histoire

« La problématique des apparences, notamment féminines, est vieille comme le monde. Son évolution vers la dépigmentation cutanée est un aspect connu dans la société africaine contemporaine. Cependant, la dépigmentation de la peau ne se résume pas à une simple logique esthétique. Elle prend son origine dans les séquelles du passé esclavagiste et colonial. Il nous faut par conséquent remonter le temps pour mieux cerner le problème. »

« Avoir la peau claire et des cheveux défrisés » – C’est à ce standard de beauté que longtemps la femme noire a dû se conformer. Présentées comme culturelles, ces pratiques reflètent en réalité un trauma qui se transmet de génération en génération.
Cette étude sociologique se penche sur l’origine de cette représentation stéréotypée et les douleurs du passé qui ont amené la femme noire à renier son apparence. Documenté et érudit, cet essai déconstruit les mécanismes à l’œuvre derrière les injonctions esthétiques faites aux femmes noires.
Il démontre comment des objets anodins sont devenus des emblèmes de discrimination. L’auteure cite ainsi le Brown Paper Bag Test mis en place dans la première moitié du siècle dernier en Louisiane : toute personne dont la peau était plus foncée que la teinte du papier kraft était interdite d’accès.
Une plongée sans concession dans l’imagerie raciste et son inventivité sans complexe.

Le bonheur individuel pour la paix sociale

« Nous faisons donc ici un travail didactique visant à éduquer nos lecteurs, à leur enseigner l’art du discours explicatif et pédagogique, que nous considérons comme nécessaire pour appréhender cette nouvelle façon de penser et de concevoir la réalité de notre existence, une façon juste de le faire. »

Dans « Le bonheur individuel pour la paix sociale », Carl Eugène poursuit son travail de vulgarisation de la méthode sociologique en définissant la science à travers la connaissance, et intrinsèquement le respect, des lois de la nature. Partageant en exemple son expérience, il dévoile son but : atteindre la Paix et l’Amour dans leur plus pure expression, notamment grâce au langage. Par la maîtrise de l’art du discours, chacun communique mieux et ainsi peut comprendre et se faire comprendre de ses semblables.

Hypersexualisation : décadence inévitable ou prise de conscience globale

« Selon plusieurs auteurs, l’hypersexualisation est fondamentalement sexiste, car il y a utilisation habituelle du corps des femmes et des jeunes filles, quelquefois des hommes et des jeunes garçons ; cela peut avoir des conséquences importantes notamment sur nos manières de penser et d’agir, sur notre sexualité et en ce qui concerne le rapport hommes-femmes. »

L’hypersexualisation désigne l’idée qu’un enfant utilise des raccourcis vers l’âge adulte à travers la sexualité. Il s’agit d’un phénomène fréquemment cité et dont l’auteur propose d’étudier les conséquences sur le développement des plus jeunes confrontés à des situations qui les dépassent.
Il constate les dérives et invite à une action conjuguée des parents, des pouvoirs publics et des associations pour lutter contre cette sexualisation trop précoce.

Pour une dynamique de paix et la jouissance de sa vie

« Le besoin de s’affronter, de se mesurer à l’autre, de se battre et de gagner se matérialise souvent dans des jeux, des compétitions sportives, des joutes parlementaires, des activités plutôt ludiques, qui peuvent même favoriser l’amitié, la bonne entente. Dans ce cas-là, l’adversaire est un partenaire, et non pas un ennemi à abattre. »

Dans ce quatrième opus, Carl Eugène propose une approche scientifique de la sociologie. Il expose les travers de la société humaine pour ensuite soumettre des solutions alternatives à ceux-ci. La part belle est faite à la façon de remédier à la guerre, fléau de l’humanité selon l’auteur. À travers ces pages, il aborde l’existence d’une différente manière afin d’en jouir comme il se doit, et d’évoluer ensemble, main dans la main.
Sociologue canadien d’origine haïtienne, diplômé de l’Université du Québec à Montréal, Carl Eugène est féru de sciences humaines. Il est également l’auteur de « Sentiments amoureux et désirs sexuels » (2021) et « Entre hier et demain, la rupture » (2022) déjà parus aux Éditions du Panthéon.

Sentiments amoureux et désirs sexuels

« Mais, contrairement aux désirs dont la satisfaction peut être problématique, les sentiments, lorsqu’ils sont positifs, engendrent généralement des sentiments réciproques de la part de l’être aimé. L’amour engendre l’amour lorsqu’ils s’expriment tout naturellement. Il y a moins de possibilités de frustration avec l’amour qu’avec les désirs sexuels. »

Dans « Sentiments amoureux et désirs sexuels », Carl Eugène, sociologue, fait écho à son premier ouvrage « De la guerre des civilisations ». À travers l’un comme l’autre, il cherche à conférer un caractère scientifique aux sciences humaines et sociales en comprenant l’origine et les comportements de l’amour et de la sexualité, qu’il explique par la science, les évolutions de la société et la nature humaine.

Le «Hirak» du RIF en questionnement

« Finalement, le Rif a dit son « mot social » au monde entier (…) sans être tombé dans le piège de l’échec psychologique qui rend l’être humain victime de lui-même et le paralyse dans la pathologie de la nostalgie du passé. »

Le mouvement de contestation du Rif marocain, «  Hirak  » en langue arabe, est né en 2016. Cet ouvrage richement documenté éclaire le lecteur sur les revendications des manifestants et développe également l’idée que le «  Hirak  » correspond au vent de changement qui traverse les États. Collaborative, appuyée par les courants numériques, cette crise sociopolitique serait-elle le levier stratégique d’un apprentissage des démocraties  ?

Le coup d’État démocrate

Churchill disait d’elle « c’est le pire des régimes à l’exception de tous les autres ». Héritière d’un âge d’or antique, la démocratie peut se muer en un régime oligarchique, garant seulement d’une professionnalisation des élites et des élus, travaillant au profit de rouages financiers et d’intérêts privés dépourvus de conscience politique.

Peut-on aujourd’hui affirmer que la démocratie ne sert plus que de vernis, pour justifier des institutions beaucoup moins libres et ouvertes qu’elles n’osent l’affirmer ? Le temps démocrate, né de l’accaparement par le peuple des attributs de la souveraineté, ne s’est-il pas finalement estompé quand les souverainetés nationales ont cédé le pas au diktat des économies déterritorialisées ?

À travers une démarche historienne et analytique, Christophe Agogué s’attache à révéler les dessous d’institutions occidentales aux finalités émoussées, où les pouvoirs exécutifs ne sont plus que les valets d’intérêts supranationaux aux antipodes des libertés politiques. Il propose ainsi des solutions pour retrouver un esprit et une forme d’organisation résolument démocrates, dont l’épanouissement serait indéfectiblement lié à une remise à plat du système éducatif.